Entrevista a Oscar Núñez, obrero laico de la Iglesia Evangélica Valdense del Río de la Plata:

“El MEDH está en un momento de desafíos importantes”

El obrero laico Oscar Núñez.

  El pasado lunes 4 de julio, el Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos de Argentina realizó su asamblea anual en donde se nombraron nuevas autoridades. Los integrantes electos de la conducción del organismo ecuménico son: el obispo emérito de la Iglesia Católica Marcelo Angiolo Melani, presidente, el obispo de la Iglesia Evangélica Metodista Argentina, Frank de Nelli Brown y el obrero laico de la Iglesia Evangélica Valdense del Río de la Plata Oscar Núñez, como copresidentes.

   El Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos se fundó en 1976 a raíz de la dura represión que se instauraría definitivamente con el golpe de estado de marzo de 1976 en Argentina. Actualmente componen el MEDH. En la actualidad, las iglesias que componen este espacio ecuménico son la Iglesia Católica de las diócesis de Quilmes, Viedma, Neuquén, Puerto Iguazú y Comodoro Rivadavia, Iglesia de los Discípulos de Cristo, Iglesia Evangélica del Río de la Plata, Iglesia Evangélica Metodista Argentina, Iglesia Reformada Argentina y Iglesia Evangélica Valdense del Río de la Plata entre otras instituciones eclesiásticas.

   En una breve entrevista, el obrero Oscar Núñez hace una caracterización de la situación en que se encuentra el MEDH, en momentos de celebrar su Asamblea General 2012: “estamos en un momento de desafíos importantes: el MEDH es querellante en la causas de Mendoza (causa que contiene a cientos de desaparecidos, presos y torturados en épocas de la dictadura en la mencionada provincia argentina); en la causa ESMA (Escuela de Mecánica de la Armada, uno de los centros clandestinos de detención más tristemente célebres de la dictadura militar); también en los crímenes del franquismo (en España); además, está llevando adelante un proyecto de defensoría de mujeres y niños, esta labor abarca a muchas parroquias evangélicas y católicas de todo el conurbano bonaerense donde las propias mujeres son las que asumen la defensa y los proyectos de su defensa; y también los proyectos de jóvenes en donde se está trabajando desde hace años. Hemos tenido la presencia en esta última asamblea de las regionales de la Patagonia, en donde con muchas dificultades se sigue trabajando; por otro lado es un espacio de encuentro militante católico, protestante, cristiano de distintas tradiciones, de distintas  historias pero que están unidos por una idea general de justicia. Esta es la manera en que tratamos nosotros de vivir el Evangelio.

   -En tu responsabilidad de copresidente ¿cuáles son los desafíos y las perspectivas de trabajo?

   -Soy un militante de toda la vida de los derechos humanos y un militante del MEDH de siempre, el lugar que ocupe, para mí, no es más o menos importante, lo importante es poder contribuir en la medida de mis posibilidades en el trabajo en el Movimiento Ecuménico, también está el tema de la presencia del MEDH en el IEM (Instituto Espacio para la Memoria), que es el  Instituto que tiene a su cargo la ESMA (en donde actualmente funciona el Museo para la Memoria) y los ex campos de concentración, es una responsabilidad que compartimos con otros organismos de derechos humanos con determinadas personalidades del mundo  de los derechos humanos y fuerzas políticas. Y también este es un espacio de encuentro ecuménico más amplio, excediendo el marco del ecumenismo entre  cristianos, es el ecumenismo de la sociedad que me parece  muy interesante.

   -¿En qué sentido el MEDH desafía a la Iglesia Valdense? ¿Cómo participa la iglesia valdense dentro del marco del MEDH?

   -Yo creo que siempre somos desafiados como iglesia y siempre somos desafiados como cristianos pero cada comunidad responderá de acuerdo a sus posibilidades pero me parece que debemos darnos el tiempo o los espacios como para pensar seriamente los desafíos a los que el MEDH nos llama como movimiento y también las posibilidades que tenemos como iglesia vinculada a otras iglesias, otros compañeros cristianos o simplemente compañeros de camino. A mi me parece que eso es lo más importante, compañeros de camino, ese es el ecumenismo grande. Muchas veces le escuché decir eso a Federico Pagura (histórico obispo metodista) cuando definía ecumenismo.

   Para cerrar la entrevista, Oscar Núñez enfatiza sobre la importante labor que este organismo ecuménico lleva adelante con los jóvenes: “hay cine filmado por los propios jóvenes sobre sus experiencias y su vida (este es un proyecto conjunto con la Asociación Civil Cine en Movimiento), y también hay un movimiento de poesía de los jóvenes en los barrios”.

   Para contactarse con el MEDH, se puede llamar al teléfono (05411) 4382-5957 o al correo comunicación@medh.org.ar  y también se puede visitar su sitio web: www.medh.org.ar y su espacio informativo INFORMEDH (informedh.blogspot.com.ar).

(Redacción de Página Valdense)

Comunicado de la Alianza de Iglesias Presbiterianas y Reformadas de América Latina:

                                                                         DOLORES, R. O. del Uruguay, 26 de Junio de 2012

A la:
Cámara de Senadores de la República del Paraguay
Cámara de Diputados de la República del Paraguay
Secretaría del MERCOSUR
PRESENTE
De nuestra mayor consideración:


Por medio de la presente, la Alianza de Iglesias Presbiterianas y Reformadas de América Latina (AIPRAL) expresa su profunda consternación y dolor por la destitución del presidente constitucional de la república del Paraguay, Fernando Lugo.
El art. 225 de la constitución de este país explica el proceso de acusación y la toma de decisión respectiva. En tal sentido, se trata de un trámite institucional aunque la celeridad con la que se realizó pone en duda su validez. Consideramos poco prudente que el entero trámite de juicio político se haya realizado sin el necesario tiempo de profundización, argumentación y prueba en la presentación de los cargos, así como la ausencia del legítimo ejercicio a la defensa. Que el día 21 de Junio el senado haya dado entrada al libelo acusatorio y al día siguiente se haya resuelto la situación es ejemplo claro que no se ha respetado el debido proceso. Esto se manifiesta además como un peligroso antecedente, que se suma a los de Honduras y Ecuador, a los procesos democráticos de los países en América Latina.
Elevamos a Dios esta situación y esperamos que su sabiduría nos muestre caminos nuevos que aseguren el respeto de los procesos constitucionales. Rogamos que la gracia y misericordia de Dios abunde en medio del pueblo paraguayo para que pueda sobreponerse a este difícil momento. Esperamos que las distintas instancias gubernamentales y civiles del Paraguay actúen pensando en el bien común y al servicio de su pueblo y recapaciten sobre el mejor y justo camino a seguir. Esperamos que las instancias gubernamentales y civiles del mundo, y especialmente los de la región, estemos atentos a esta situación poniendo en primer lugar la paz y la justicia.

Rev. Dr. Darío Barolin

Secretario Ejecutivo

Circular de la Mesa Valdense:

NOTICIAS DE LA MESA VALDENSE

"Quien tenga sed, venga y beba gratuitamente del agua de la vida”

Ap. 22.17

Circular Nº 5

Junio de 2012

En la sede de la Casa Valdense, los días 7 y 8 de junio de 2012, siendo las 12 hrs, comienza la reunión de la Mesa Valdense con todos sus integrantes que son : Marcelo Nicolau ( Moderador ), Mabel Gonnet, Silvia Benech, Mario Genre Bert, y Alvaro Michelín Salomón. También se encuentra presente el suplente Ariel Charbonnier.

Se comienza con un devocional a cargo de Silvia Benech basado en I Corintios 15 : 1 – 11. El mensaje central de la carta de Pablo en este texto, es que los creyentes crean en el mensaje de salvación que Pablo les ha predicado, lo que ellos conocen. Por medio de las cartas, las comunidades antiguas se sentían acompañadas, contenidas, exhortadas a continuar profundizando la fe en Dios. Hoy podemos tomar ese hecho como ejemplo en el trabajo de la Mesa y las comunidades. Por medio de las cartas, se mantiene una comunicación que deseamos que sea fraterna, sincera, de compartir experiencias , dudas, buscando soluciones, aportando ideas, donde todos resultamos enriquecidos y en crecimiento. Pedimos a Dios su compañía y sostén para poder seguir proclamando el mensaje de vida nueva.

I.- Iglesias y Presbiterios

PSA. Confirman la fecha del 4 y 5 de agosto para la reunión del PSA en la que participará la MV. Será en Bahía Blanca. Se reservan dos lugares para integrantes de la Federación femenina que compartirán el viaje, para visitar a las Ligas Femeninas de ese Presbiterio.

IEV Lascano: solicitan dinero para refacciones edilicias. Envian un Presupuesto de una arquitecta, pero falta el aval del Consistorio, del Presbiterio y el compromiso de la comunidad. Se les escribirá para que envíen esa información.

Como hay otras dos comunidades, Rosario y Tarariras, que también hicieron pedidos de ayuda para arreglos, y como este rubro tiene muy pocos fondos, se recordará a las iglesias que el año pasado  han pedido ayuda, el compromiso de devolver una parte.

IEV Colonia Iris: Informan de la venta de la vieja combi.

PNU: solicitan ayuda económica para talleres temáticos para catecúmenos, adolescentes y jóvenes. Se autoriza una ayuda de $ 6.000.

ENTREVISTAS –

CENTRO EMMANUEL -  Se recibe en sala a Raquel Malán, directora de dicho centro y Lucía Dotti, nombradas recientemente. Raquel, para la parte de agroecología y Lucía para la parte de Capacitación teológica. El motivo es presentarse como nuevas autoridades y ver distintas posibilidades de trabajos en conjunto. Continuarán en la misma línea de capacitación que se venía desarrollando y, siempre es un espacio abierto a nuevas ideas, temas y propuestas que surjan de las comunidades. Como novedad han implementado una Feria semanal de productos agroecológicos.

CONSISTORIO DE MIGUELETE -  Se recibe en sala a Edgardo Malán, Noemí Bremerman y Eduardo Félix. El motivo es confirmar la fecha de partida del pastor Ricardo Collazo para Italia en el plan de un intercambio pastoral, que se hará efectivo en la primera quincena de octubre 2012.  También saber qué posibilidades de acompañamiento pastoral tendrán para el año que viene. Hasta el próximo sínodo, la comunidad se anima  a llevar adelante las actividades, con la ayuda de algunos pastores cercanos. Se intercambian ideas de atención,  prioridades , fortalezas , recursos y necesidades para el año que viene.

II.- Obreros y Estudiantes

Dario Michelin Salomon, Miguel Cabrera, Oscar Geymonat , Alvaro Michelín Salomón, envían las  respuestas por consulta sobre  disponibilidad de traslado.

Mirelly Cardozo – Envía información de los contactos mantenidos con el Profesor Rodolfo Gaede Neto, que dirigirá el taller de diaconía en el marco de la reunión del Cuerpo Pastoral, en setiembre.

Julio Leal. Se conversa personalmente con él sobre su futuro, tiempo al servicio de la Mesa, lugares de trabajo y proyectos futuros.

Eduardo Obregón – Son varios los temas abordados personalmente referentes a su trabajo, situación personal, proyectos, actividades.

III.- Comisiones sinodales y asesoras

FFEV: Envían circular.

CAJ: Remiten informe de su primera reunión.   También se recibe el Segundo Informe del Equipo de Coordinadores del Proyecto de Liderazgo Juvenil, luego de realizado el primer encuentro.

Hogar Nimmo: informan de la nueva dirección de correo electrónico: hogarnimmo@gmail.com . Para comunicarse con el Director: direccióndelnimmo@gmail.com 

Página Web: la comisión nombrada envía material elaborado para iniciar el proceso del proyecto web.    Todavía faltan varios puntos a aclarar. Se decide tener una entrevista en la reunión de julio para seguir avanzando en el tema y adelantar algunas preguntas para ir evacuando dudas que surgen de parte de la MV.

IV.- Valdenses en el Exterior

Viaje a Paraguay – Del 15 al 19 de junio, 4 personas de la comunidad de Paysandú viajaron a Paraguay visitando algunas familias valdenses que hay en la zona de Encarnación, Hohenau, Minga Guazú y Ciudad del Este. Se pensaba visitar una comunidad aborigen Aché en Puerto Barra, cosa que no se pudo realizar por la lluvia, sin embargo se tuvo un encuentro con un misionero que trabaja allí y se pudo establecer algunos intereses comunes y la posibilidad de realizar intercambios diversos en el futuro. También se visitó una radio comunitaria y los templos bautista Santa Rita y Naranjal. Participaron de un culto y varios encuentros con la comunidad. Pudieron observar el efecto transformador en todo orden de las grandes obras de la mano del hombre, con las represas de Itaipú y Yaciretá, con los lagos gigantes que modifican el paisaje, la geografía y la economía. Encontraron el país sacudido por las muertes de 11 campesinos y 6 policías sucedidas en un enfrentamiento en Curuguaty. Pudieron vivir in situ la multiplicidad de enfoques en la información, la forma en que se manipula la opinión pública, olvidando detalles fundamentales y haciendo juicios ligeros y tendenciosos que como sabemos, llevó pocos días después, a la destitución del presidente Fernando Lugo. Tanto campesinos como policías, quienes pusieron los muertos, son solo peones de un ajedrez político donde los que mandan y tienen el poder real no dudan en provocar una matanza con tal de obtener beneficios políticos que aseguren su poder económico. Nos unimos a la oración de miles y miles de creyentes de Paraguay,  el cono sur y el mundo entero que claman por justicia y respeto a la vida y las decisiones libres de los pueblos.

V.- Ecuménicas.

Río de la Plata

ISEDET:  envían informe diagnostico institucional del ISEDET. Informan sobre las nuevas autoridades. Tanto Alvaro Michelín Salomón, como el delegado Oscar Geymonat, nos mantienen permanentemente informados sobre la situación de esta institución. El nuevo rector  ha tomado  con mucha responsabilidad el trabajo.

IERP: envían invitación para participar de la Asamblea General. que será en Aldea San Antonio (Entre Ríos,  Argentina ) , del 11 al 14 de octubre. Participarán de algunos momentos el Moderador y Mario Genre Bert.

Fundación Pablo de Tarso -  informan de las reformas de estatutos. Invitan a firmar la baja de las iglesias que no participan más, quedando integrada por 4 iglesias miembros. Se acepta.  

CICU – En el marco de la celebración de la “Semana por la unidad de los cristianos “, se celebró en la iglesia valdense de Montevideo un encuentro ecuménico de reflexión y canto,  con la  participación de  varias denominaciones, vistiendo sus tradicionales vestimentas La ofrenda fue destinada para el Hogar de niños Amanecer, de Montevideo, y el Hogar Nimmo, de Colonia.

Continentales

CLAI: Solicitan referentes para integrar el foro de género del CLAI en Uruguay. Se harán consultas y luego se comunicará la persona designada.

Mundiales

CEVAA: Envían invitación para participar de la Asamblea General que será en Torre Péllice del 17 al 24 de octubre. Participarán Mónica Barolín y Pablo Rivoira. Para dicha asamblea deberán llevar para compartir, material de la celebración de los 40 años de la CEVAA que se realizara durante el pasado Sinodo.

Evaluación AAC -  En el Sínodo 2013, la CEVAA haría el cierre formal y la entrega de la obra a la IEVRP. El 16, 17 y 18 de noviembre, harán el cierre en la obra misma en el Chaco, participando autoridades de la CEVAA. Será una fecha importante de participar, y se le informará también a las personas que han trabajado en esta zona a lo largo de estos  años.

VII.- Administrativas

FECHAS PRÓXIMAS REUNIONES - 

-          7,8 y 9 de julio en Buenos Aires.                                                                          

-          5 y 6 de agosto – en Bahía Blanca (juntamente con una reunión del Presbiterio sur argentino).

-          10 y 11 de setiembre – Casa Valdense.

-          4 y 5 de octubre – Casa Valdense.

-          8 y 9 de noviembre – Casa Valdense.

-          6 y 7 de diciembre – Casa Valdense.

 El 26 de mayo se realizó una reunión  con delegados de los Centros de Servicio del Presbiterio Colonia Sur. El motivo de la reunión es seguir avanzando en el tema de la Asesoría Contable. Se presenta un panorama general de los empleados de la IEVRP y el costo de los trámites en la gestoría que los lleva actualmente. La idea que se sigue manejando es crear una oficina que haga la liquidación de sueldos, pero también una asesoría contable, y de relacionamiento con el estado.

Administrativas. Se recibe en sala a la tesorera y se trabaja sobre los informes que presenta:  situación de las iglesias al 30 de abril y control de presupuesto a mitad el ejercicio. El aporte de las iglesias en Uruguay es bastante bueno, llegando a un porcentaje del 94.22 %. En Argentina el porcentaje es bastante bajo, de un 73.54 %. El presupuesto se está cumpliendo con pequeñas y razonables desviaciones lógicas. Con un cumplimiento adecuado de las cuotas sinodales por parte de las iglesias, se terminará equilibrado.

Planificación estratégica.  Se decide solicitar al CREAS que sigan acompañando el proceso, los 2 años que quedan de lo que se había conversado en su momento.

Se sigue trabajando en la planificación estratégica de la Mesa. Se compartirá en primer lugar con la comisión y luego con todas las iglesias. Algunos elementos de esta planificación están ya en ejecución.

Bioética – Se confirma la integración de la comisión : Darío Michelín Salomón, Mario Baridon, Hugo Gonnet, Heladio Tron, Alba Negrín, Noemí Geymonat Félix.

Compartimos aquí un resúmen de los temas más importantes tratados en la reunión. Damos gracias a Dios por los desafíos que nos presenta cada día, y en los cuales podemos dar testimonio de la fe y seguridad de que siempre nos acompaña y fortalece.

Comunicado conjunto de organismos de derechos humanos:

Declaracion de organismos de Derechos Humanos de Argentina sobre golpe en Paraguay

Los organismos de Derechos Humanos de la Republica Argentina firmantes denuncian y repudian el golpe político – social perpetrado contra el Presidente Fernando Lugo y la libertad y soberanía de nuestro hermano pueblo del Paraguay.

Vemos con gran preocupación y disgusto y a la vez con la más firme decisión de resistencia como este nuevo desprecio a la autodeterminación de nuestros pueblos se asimila al golpe anticonstitucional llevado a cabo en Honduras y a las nuevas estrategias del capitalismo a través de las empresas trasnacionales en los intentos de tomar el estado por asalto en Venezuela, Bolivia y Ecuador. Nos preocupa especialmente que estas experiencias golpistas constituyan un ensayo de desestabilizar a los estados de nuestra región, que por primera vez en su historia, están tratando de articular una respuesta y resistencia coordinada y conjunta a los poderes económico-políticos extranjeros, que "hoy como ayer" pretenden seguir tratándonos como si fuésemos sus colonias o "patios traseros". Como en todos estos casos también en el Paraguay han actuado de común acuerdo los elementos impunes del terrorismo de estado stronista y sus cómplices de los tradicionales partidos políticos de la oligarquía terrateniente así como los representantes del capital extranjero y nacional, junto con los grupos concentrados de los agronegocios, aliados todos ellos para evitar por todos los medios posibles –aún mediante la violencia más descarada- que se haga realidad cualquier transformación socio-política que pueda mejorar la vida y cumplir con los derechos de los pueblos más necesitados.

Por todo ello instamos firmemente a nuestros gobernantes así como a las organizaciones religiosas, sociales, políticas y culturales de nuestra patria a desconocer a Federico Franco como primer mandatario del Paraguay y exigir el respeto y el retorno a la soberanía de nuestro hermano pueblo paraguayo y la reinstalación de Fernando Lugo a la Presidencia para la cuál lo designara el voto democrático, libre y legítimo de los habitantes de su patria.

Asamblea Permanente por los Derechos Humanos

Liga Argentina por los Derechos del Hombre

Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos

Servicio de Paz y Justicia

Asociación Vorwärts

                                                                                                                                                                                                                                                                                        25 de junio de 2012

Siguen las adhesiones…

Comenzó en Italia la campaña del opm valdense y metodista:

Ocho por mil, ¿por qué crece?

Por Luca Maria Negro

   La moderadora de la Tavola Valdese, María Bonafede, explica las razones del aumento del consenso con respecto al ocho por mil: es bien vista una iglesia “diversamente cristiana” y se aprecia la gestión laica y transparente de los fondos, además, jóvenes y trabajo son el centro de la campaña.

   (Riforma Nº 20, 18 de mayo de 2012) Poder a quien no tiene el trabajo: la campaña de comunicación del ocho por mil (opm) de las iglesias valdenses y metodistas propone, para este año, una recreación de un viejo slogan obrero: “é ora, él ora, potere a chi lavora” (“es hora, es hora, poder al que trabaja”). ¿Por qué esta elección?  Le consultamos sobre esto a la moderadora María Bonafede.

   El lema y la crisis económica que estamos atravesando: las personas más castigadas son los jóvenes. El futuro de ellos es incierto, son expulsados por el  mundo del trabajo y cuando lo consiguen son, habitualmente, puestos muy precarios. Es así que, aunque seamos una iglesia pequeña y aquello que podamos hacer es como una gota en el océano, este año nos proponemos invertir en los jóvenes. Además de los tradicionales proyectos culturales y de solidaridad en Italia y en el exterior, queremos también impulsar iniciativas que desarrollen oportunidades para los jóvenes e invitamos a los jóvenes mismos a presentar proyectos en este sentido, obviamente que sean compatibles con la finalidad del ocho por mil valdense, es decir, apuntando al campo del servicio al prójimo y al de la cultura.

   -La campaña opm ha sido presentada en Roma el 8 de mayo con una velada en el Teatro Santa Chiara, moderada por el director del mensuario Confronti, Gian Mario Gillio, y con las entrevistas a cargo de Filippo Solibello y Benedetta Tobagi, animadores ellos de las transmisiones de Radioral “Catepillar”.

   Sí, ha sido una bella velada, con la intervención de varios responsables de la oficina y comisión opm de la Tavola Valdese (Paolo Ricca, Paolo Naso, Jennifer Mensah y Sergio Velluto), acompañados por la música klezmer del Gabriele Coen Trio, Además, se contó con la participación de la directora de cine Cristina Comencini, ella es una valdense que ha subrayado la capacidad de nuestra iglesia de combinar “el espíritu laico y el amor por la Biblia”. Las preguntas vertidas se dirigían al porqué del notable crecimiento del opm valdense y metodista: 420.000 firmas son realmente muchas para una pequeña minoría como la nuestra. En este sentido, se pudo responder que quien elige destinarnos a nosotros el opm lo hace porque aprecia (aunque no necesariamente participe) nuestro ser “diversamente cristianos”: las iglesias metodistas y valdenses se proponen vivir su fe cristiana evangélica con seriedad y profundidad y esto, al final, se incorpora en la gente. Por otra parte, es apreciada la transparencia  y la laicidad con las que gestionamos los fondos. No va ni un solo euro al financiamiento de la actividad cúltica y, cada año, comunicamos el detalle de los proyectos que financiamos después de un largo examen.

   -¿Qué medios de comunicación utilizan para garantizar dicha transparencia?

   La campaña de comunicación se lleva adelante con la inserción publicitaria en varios periódicos además, todos los datos sobre los fondos utilizados del opm están disponibles en el sitio www.ottopermillevaldese.org, también en Riforma y en un diario nacional (la publicación varía de año en año) con un informe sintético pero preciso al centésimo sobre el uso de los fondos. Este año se agregará un folleto que será distribuido en las iglesias con detalles sobre algunos de los proyectos en Italia y en algunos de los países en vías de desarrollo.  Por otra parte, intentamos cuidar la relación con los ciudadanos: son muchas las personas que nos escriben para requerir información sobre los proyectos o simplemente para explicarnos el motivo de su elección.

   -Algunos de los movimientos pro-palestinos y en contra de la ocupación recientemente han criticado la elección de financiar un proyecto propuesto por el Comité amigos del Centro Peres por la paz, que promueve la atención médica de niños palestinos en hospitales israelitas. La crítica desembocó en una invitación a suspender la elección por la opm de los valdenses…

   En efecto, la crítica que se ha planteado es que el Centro Peres estaría muy “alineado” con el estado israelí y que su intervención tendría una impronta paternalista. Por nuestra parte, tomamos muy en serio el planteo y el 8 de marzo pasado nos encontramos con muchas de las personas que nos habían escrito criticando la elección. Como he escrito en la nota dirigida a todos aquellos que nos escribieron expresando su protesta (publicada en Riforma del 27 de abril, página 10), en aquel encuentro habíamos tomado nota de la crítica manifestada y expresamos nuestra intención de llevar adelante una verificación, obviamente, respetando el cumplimiento de los plazos previstos (a fines de junio el Ministerio nos comunica las cifras disponibles, en julio se reune la comisión opm, luego la Tavola Valdese decide el destino de los fondos y en agosto lo presenta a la aprobación del Sínodo). Sinceramente, me molestó mucho que a una semana de aquel encuentro, se llevó adelante una campaña bastante pesada que quiere que no se firme para nosotros. Hago notar que al contribuir con el Centro Peres (23.000 euros en el 2010) también fueron financiados varios proyectos en el territorio palestino, por una cifra cercana a los 100.000 en el 2010 y 160.000 en el 2011. Desde hace años sostenemos proyectos en el territorio palestino y por la paz en Medio Oriente (por ejemplo, el proyecto “Semillas de Paz” promocionado por la revista Confronti), Siempre hemos pensado en dos pueblos y dos Estados, y buscamos siempre trabajar por la justicia y la paz en la región del Oriente Medio.

   -El ocho por mil financia muchos proyectos de desarrollo en varios países del hemisferio Sur. ¿Cómo hacen para tener un seguimiento de todos estos proyectos?

   Algunos de esos proyectos son promovidos por organizaciones no gubernamentales con base en Italia; para otros proyectos contamos con la colaboración de organismos ecuménicos internacionales, como la Cevaa, la “comunidad de iglesias en misión” de la cual la Iglesia Valdense también forma parte. Entre otras cosas, la Cevaa tendrá su próxima Asamblea general en Italia, en el próximo mes de octubre: allí tendremos la posibilidad de encontrar muchos delegados de la iglesia africana y de Oceanía y de tener un intercambio sobre los proyectos que sostenemos en el campo de la salud, de la lucha contra el SIDA, de la escolarización y del agua. Por otra parte, desde hace dos años, el pastor Franck Adubra, ex presidenta de la Cevaa, lleva adelante una supervisión y un control de las rendiciones de los proyectos en África. Con el ocho por mil se financian también los proyectos sociales de la rama sudamericana de nuestra iglesia –la Iglesia Valdense del Río de la Plata- y otros proyectos en la región, propuestos siempre por los valdenses rioplatenses.

slogan de la campaña del opm 2012.

  

 

   

Declaración del Servicio Ecuménico para la Dignidad Humana:

COMUNICADO DE PRENSA

Día Mundial del Refugiado: 20 de junio

"Nadie elige ser refugiado"

Los refugiados son personas que han tenido que abandonar su país, por causa de su raza, religión, nacionalidad, género, grupo social u opinión política o escapando de la guerra, la violencia generalizada y la persecución.

Cada minuto, 8 personas en el mundo se ven obligadas a huir de sus hogares.

El 20 de junio se conmemora el Día Mundial del Refugiado y desde “SEDHU”, la Agencia Implementadora del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) en Uruguay, queremos recordar que en nuestro país viven más de 200 personas refugiadas y solicitantes de asilo, provenientes de diversos países, que llegaron aquí buscando protección y dejando todo atrás.

Para un refugiado comenzar de nuevo no es nada sencillo, la adaptación a la nueva realidad y la integración social son un largo camino, en el que todos – Estado, Organizaciones de la Sociedad Civil y cada uno de nosotros -  podemos y debemos colaborar.

El primer paso para ayudar a los refugiados es comprender que no son una amenaza para nosotros sino que ellos son los amenazados.

Nadie elige ser refugiado. Los uruguayos fuimos refugiados y recibimos la solidaridad internacional. Ahora es el momento de retribuirla.

Servicio Ecuménico para la Dignidad Humana ("SEDHU") integrado por representantes de la: Iglesia Anglicana del Uruguay, Iglesia Evangélica del Río de la Plata, Iglesia Evangélica Valdense del Río de la Plata, Arzobispado de Montevideo de la Iglesia Católica Romana, Asociación Cristiana de Jóvenes, “Fundación Centro de Investigación y Promoción Franciscano y Ecológico”  ("CIPFE"), Cáritas Uruguaya y la Iglesia Metodista del Uruguay (Miembro fraternal)

     Montevideo, 20 de junio de 2012

Gabriela Cortina
Coordinadora General

Servicio Ecuménico para la Dignidad Humana  ("SEDHU")
Colonia 1569/201 - 11200 Montevideo
Telefax: (598) 2408.0934 - 2402.1827
Correo electrónico: sedhu@adinet.com.uy

Grupo teatral en la Iglesia Valdense de Montevideo:

Teatro de “Achuración”

Ilustración de Alfredo Servetti.

“Achuración” es un grupo de teatro que surge en 2011 en la Iglesia Valdense de Montevideo. Desde marzo de ese año, el grupo se ha reunido de forma continuada para compartir un interés común, siempre impulsados por las ganas de “ponerle el cuerpo” a una obra de teatro, y de compartirla con toda la comunidad.

Así, en diciembre del mismo año, una versión inspirada en La Nona -de Roberto Cossa- vio la luz del escenario, y los personajes volvieron a vivir con el entusiasmo y la emoción de gente común que se animó a hacer teatro.

Gente loca para una idea loca

Desde hacía muchos años la idea de hacer teatro andaba “picando” en nuestras mentes. En el 2008 un grupo de teatro presentó la obra La Renegada, y en enero de 2009 esa misma obra se repitió en el Campamento Juvenil Rioplatense de Paraná. Así, con ese antecedente, la buena experiencia de ese grupo y el gustito por el teatro siguió empujando, hasta que en el 2010, Rafael Michelin-Salomon y Javier Pioli empezaron a ojear el libreto de La Nona, que por casualidad habían encontrado en internet. A las risas con el gran descubrimiento, surgió la promesa de poner sobre las tablas algo similar.  

Un tiempo después, la loca idea empezó a ganar interesados y pronto comenzó a reunirse ese grupito fermental que tomaría el nombre de “Achuración”. Con “el Rafa” a la distancia –en el 2011 se mudó a Santa Fe- el grupo siguió su camino, y los personajes empezaron a tomar forma lentamente, volviéndose una parte de la vida de sus actores.

Mágicamente y en menos de un año de trabajo, la idea original de La Nona fue dando paso a una adaptación muy particular, enriquecida con los vicios de cada uno de los actores, con la posibilidad de improvisar, de equivocarnos y de darnos el lujo de reírnos de nosotros mismos. Los ensayos tenían esa extraña mezcla de seriedad y de locura, y se generaba un clima tan particular, que parecía extraño pensar que “eso” llegaría a ser una obra de teatro.

Como si fuera mi familia

Estrenada en Buenos Aires en 1978, La Nona es una de las piezas culmines de Roberto Cossa. Se trata de una obra influenciada por el grotesco criollo, con escenas cotidianas en las que las dificultades económicas y las diferentes tensiones se hacen presentes en los gestos más pequeños de una familia de inmigrantes italianos. La Nona es un ejemplo muy representativo de aquellas familias que habían llegado a Buenos Aires con la ilusión de prosperar, y que en esta lucha contribuyeron a la formación de una nueva identidad. Sin embargo, lo pintoresco y vivaz de una familia de inmigrantes puede verse oscurecido por las penurias económicas y por alguna “disfuncionalidad”.

En su primera puesta en escena la obra estuvo dirigida por Carlos Gorostiza, con la actuación de Ulises Dumont, Luis Brandoni, Márgara Alonso y Javier Portales, entre otros. No tardó mucho tiempo en pasar al cine, con Pepe Soriano, Juan Carlos Altavista (Minguito), Eva Franco y Graciela Alfano.

Cuando en marzo de 2011 comenzamos a reunirnos como grupo “amateur”, La Nona se nos presentó como una empresa divertida. La adaptación no tardó en tomar forma, y los Spadone de la obra original fueron convirtiéndose en una familia montevideana de raíces italianas, cuatro generaciones de una prole de feriantes de clase media baja. Entre ellos se destaca la Nona (Joaquín Peña) una bisabuela centenaria que no para de comer, de hacer ruido o de robar comida con absoluta impunidad. Sus nietos, Carmelo Spadone (Jonathan Cornu) y “Chicho” (Javier Pioli) hacen lo imposible por mantener su estándar de vida; el uno deslomándose en su puesto de la feria y vendiendo hasta el perejil, el otro componiendo tangos… o algo así. A ellos se agrega María (Silvina Artus) ama de casa, soporte moral de la familia, que ayuda a su marido Carmelo con la economía e insiste con que Chicho se ponga a trabajar en serio. Anyula (Valeria Botti) es hija de la Nona, una abnegada tía solterona adherida al mate y al rosario, que está siempre al servicio de sus sobrinos. Martita (Ana Karen Malan) es la única bisnieta, hija de Carmelo y María, que trabaja arduamente en una farmacia con muchos turnos. Mientras tanto, a la vuelta de la esquina, en el quiosco del barrio Don Francisco (Deivy Armand Hugon) vende unas pocas cajas de cigarrillos...  y se relame cada vez que ve pasar taconeando a la Martita.

Elenco, técnicos, dirección…

Para que la obra pudiese encontrarse cara a cara con el público fueron necesarias más de 20 personas, desde maquillaje, escenografía, dirección, apuntadora, sonido, luces, utilería, fotografía… Con muy pocos recursos económicos, pero explotando el gran capital humano llegamos a hacer posible una obra que tiempo atrás habría sido una locura para un grupo de siete inexpertos. Pero las ganas de divertirse, el apoyo de la Iglesia de Montevideo y la complicidad de tantas personas lo hizo posible.  

¿Qué es eso de Achuración?

Muchos nos preguntaron: ¿Por qué “Achuración”? El nombre del grupo fue surgiendo solo, cuando nos dimos cuenta que nos íbamos saliendo del formato de la obra original. Es que, entre la improvisación, nuevos agregados y otros “recortes” del libreto, lo que había sido una obra de teatro conocida por todos se había vuelto un nuevo engendro, un montón de achuras que se cocían en el caldero. Y fue así que surgió, como una adaptación, como un recorte y un nuevo “pegar”, como esas frazadas de parches que fuimos componiendo entre todos, conteniéndonos, alegrando nuestras semanas, dándonos la posibilidad de ser creativos. Y de conocernos más.

Pensando a futuro…

Como quedamos entusiasmados, luego de nuestra función de diciembre de 2011 quisimos seguir presentando la obra, haciendo un esfuerzo por reducir al mínimo nuestros gastos y así poder llevar La Nona más allá de Montevideo. Próximamente, la familia Spadone estará visitando Colonia del Sacramento, donde seremos recibidos por la comunidad local para desplegar cada personaje. También está prevista una nueva función en Montevideo para principios de junio, y quizá algo más.

Pero más allá de esta obra, la idea del grupo Achuración es seguir creciendo y creando, por lo que esperamos integrar a nuevas personas cuando el ciclo de La Nona esté cumplido.

Javier Pioli

(Publicado en Página Valdense de abril de 2012)

La pastoral del Consejo Latinoamericano de Iglesias editó un nuevo CD:

“Nacen nuevas voces”

Desde la Pastoral Juvenil del CLAI Rio de La Plata, se ha producido y estamos promocionando un CD, en formato mp3 y vma, con canciones religiosas y populares: “Nacen nuevas voces”.

 El CD se realizó con el aporte de muchos y muchas jóvenes del CLAI, grupos de música que prestaron todos sus dones para poder llevar a cavo este proyecto tan importante para nuestra Pastoral Juvenil. Los grupos que participaron en la elaboración de este material son Las Sandalias y Tomás Mariani junto a Carolina Sabin, desde Argentina, y FaSoLa y Trinidad desde el Uruguay. Además, el diseño y arte de esta edición estuvieron a cargo de Daiana Genre Bert y Matías Vicente, quien también aportó con la producción fotográfica.

Consideramos tal como dice el CD “Nacen nuevas voces”  que: “Latinoamérica es grande, pero aun demasiado chica. Entre nuestros ríos, caminos y tierra vive mucha gente, que cada día sueña, trabaja, lucha por ideales y se aferra a esperanzas comunes… Hoy vemos nacer nuevas manos ante la responsabilidad de construir un mejor futuro sobre nuestro presente. Con la dignidad por bandera los latinos aguardamos juntos el porvenir, que no vendrá si no salimos a su encuentro. Y al porvenir le cantamos, cada quien con su voz, y el ritmo de su tierra, justificando lo vivido en la convicción de que vale la pena esta vida. Siempre con fe, moviendo montes sacudiendo basamentos que se suponían invencibles.

Cantamos porque tenemos esperanza, un canto nuevo, de hoy…”

Este es nuestro canto. El de jóvenes cristianos y queremos que llegue a todos y todas, por eso aprovechamos el espacio para hacerles llegar la noticia e invitarlos a disfrutar de nuesta producción.

Los CDs están disponibles:

En Argentina:

-Oficina del CLAI en (Buenos Aires).

 -Comunidad de Paraná.

-Con Adriana Bertinat. (Rosario).

-Emiliana Sarmiento Parlatore (Bahia Blanca - Jacinto Arauz).

En Uruguay  

-Ester Armand Ugón (Colonia).                                                                                                                              -Eliana Montaña Hubert (Montevideo).                                                                                                                 -Joaquin Peña Zangaro (Montevideo).

El costo de los mismos es de $30 Argentinos y $150 Uruguayos.

“Cantemos mientras tengamos voces, y algo por qué cantar”

Adriana Bertinat.

Promoviendo el diálogo intercultural:

Talleres de Reflexión en el marco de los 40 años Cevaa

En el marco de los 40 años de la Cevaa (Comunidad de Iglesias en Misión), se desarrollarán dos Talleres para compartir la experiencia de lo que ha significado la Escuela Bíblica para dos, de los más de 150, egresados Qom en Chaco y Formosa.

Estas actividades se realizarán, una en Paraná, el sábado 23, y el otro en Colonia Belgrano, el domingo 24 de junio.

 ¿Cuando se inicia  la Escuela Bíblica en el Chaco?

El trabajo de la Acción Apostólica Común de la Cevaa (organización Ecuménica presente en 37 iglesias  de 23 países), se inicia en 1999 con varios talleres y en el 2001 comienza la Escuela Bíblica.

La propuesta exige pensar ¿Cómo leer la Biblia respetando la cultura e

identidad del pueblo toba? ¿Cómo crear puentes de diálogo entre los pueblos
de la Biblia y el pueblo toba? ¿Cómo reflexionar sobre experiencias
religiosas que han ocultado y condenado la cultura del pueblo toba?
Originarios sobre la base de la colaboración entre cuatro iglesias
aborígenes: Iglesia de Dios, la Iglesia Cuadrangular, la Iglesia Biblia
Abierta y la Iglesia Unida junto con la Iglesia Evangélica Valdense, la Junta Unida de Misiones y el Isedet (Instituto de formación Teológica en Buenos Aires) .
Se trata de un programa de capacitación bíblico-teológico, con una etapa experimental de tres años donde se realizaron talleres en las comunidades con distintos temas y luego, en el año 2001, se comenzó con la educación formal, en un sistema de alternancia, con clases intensivas de una semana por mes, con una duración de tres años.

A partir de estas inquietudes se inicia el Programa con los Pueblos

Compartirán los talleres, Leonardo Lorenzo y Belkys Celma, egresados que han cursado los estudios formales en la Escuela Bíblica y también un estudio de Formación de Auxiliares, que los capacita para ejercer la docencia en la Escuela Bíblica.

Programa:

Sábado 23 en Paraná:

10.00am – Devocional de apertura
Comienzo del taller a cargo de integrantes de la AAC. La idea en este espacio es compartir como se viene realizando el trabajo intercultural y las experiencias que se viven en este marco. 

13.00pm – Almuerzo. Se cobrara una tarjeta mínima para comprar los alimentos.

14.30pm – Segunda parte del taller a cargo de los integrantes de AAC

16.00pm – Intervalo para el esparcimiento y un poco de caminata por el centro de Paraná. Merienda.

18.00pm – Celebración de canto y alabanzas organizado por el grupo de Jóvenes Universitarios de la Iglesia Valdense en Paraná

Domingo 24 en Colonia Belgrano

12 hs. Almuerzo a la canasta

14 hs. Encuentro Bíblico Cultural en el Templo de la Iglesia Valdense de Colonia Belgrano.

Espacio para el canto.

Lectura de la Biblia.

Presentación de los hermanos Qom. Compartir de experiencias de lo que ha significado la Escuela Bíblica en su vida y sus comunidades.

Oración Comunitaria.

La invitación es de carácter ecuménico y abierta a todo el público en general.

Reunión de la Escuela Bíblica en Villa El Bermejito (Chaco).

Los y las esperamos!

Es posible que haya venta de artesanías Toba.

40 años Cevaa: “Con la fuerza que tu tienes” Jueces 6,14 

Entrevista al pastor Robert Mueller, representante de la Asociación Valdense Americana (AWS):

“Cristo abre nuestros horizontes”

Por Eduardo Obregón

El pastor presbiteriano Robert Mueller.

   En el 49º Sínodo valdense en el Río de la Plata participó el pastor Robert Mueller, en su condición de delegado fraternal por la Asociación Valdense Americana. Allí le hemos hecho un reportaje en el que  comparte aspectos de su búsqueda espiritual, además de contarnos sobre  la realidad en la que está inmersa la comunidad latina que pastorea, en San Antonio, Texas, en los Estados Unidos.

   El Sínodo valdense llegaba a su fin y la cálida tarde de febrero invitaba a descansar un poco luego de las arduas jornadas de labor. Robert Mueller dialoga con nosotros bajo el refugio que ofrece la copa frondosa de un árbol. “Siempre cuando me encuentro aquí en medio de la Iglesia Valdense me encuentro muy a gusto como en casa, con gente que comparte el mismo espíritu, un mismo trayecto, una visión de la iglesia que es integral, que es comprometida con la gente de todo el mundo, que procura ser inclusiva, que procura ser amplia”, manifiesta Robert.

   Otro rasgo que le resulta familiar en la Iglesia Valdense es el carácter étnico, aspecto que coincide con la conformación de su congregación, ya que su comunidad es sobre todo mexicana latina. “En varios lugares el tema que ha surgido es cómo superamos la cuestión de nuestra identidad étnica para alcanzar gente de otra cultura y ser una iglesia multicultural”, afirma Mueller.

    Por otra parte, también nos ofrece una crítica al funcionamiento del Sínodo pero advierte que es “con mucho cariño”: “Algo que no comprendo y es la dinámica de leer todo los reportes, palabra por palabra, en voz alta, delante del grupo, que es alfabeto y que puede leer. No entiendo por qué pasa esto, y cuando oigo la inquietud de no tener reuniones tan largas o que hay muchos temas que no tenemos ni tiempo para practicar porque el tiempo no es el adecuado, pienso que habría otras formas que se podrían utilizar para ahorrar espacio y utilizarlo para otros asuntos más importantes.”

   -Con respecto a la comunidad que estas pastoreando ¿Qué desafíos encuentran aquellas personas de origen latino que se insertan en la sociedad norteamericana?

   -El barrio donde trabajamos nosotros tiene un veinte por ciento  de inmigrantes de primera generación, principalmente de mexicanos, hay algunos que vienen de Centroamérica, muy pocos de Sudamérica, la mayoría de Guatemala, Nicaragua, el Salvador y México. Esas personas que logran entrar lo hacen a un alto costo personal, en dinero, en pérdida de  familia, lugar y en propiedades. Han arriesgado su vida para lograr tener una chance en los Estados Unidos y muchos llegan a experimentar la derrota porque no hay acceso legal, no hay licencia para manejar ni para trabajar, no tienes trabajo, permiso de trabajar, deben pedir trabajo a la escondida y hay muchos que toman ventaja, toman a inmigrantes que no tienen documentos y no les pagan ni un sueldo mínimo o peor, después de un mes de trabajo, ni siquiera pagarles nada y llaman a Migración para que venga a deportarlos.

   Hay muchos casos así, gente con la vida en la sombra, en la oscuridad con el miedo de que cualquier persona llegase a conocer  que uno es inmigrante sin papeles y podría destruir todo lo que viniste a construir con sólo una llamada a Migración. Por eso es una vida sumamente vulnerable. Y lo que nosotros procuramos hacer como iglesia en primer lugar es ponernos de su lado, de una forma solidaria, y de acompañarlos.

   No podemos cambiar de hoy a mañana las políticas de migración pero abogamos por ello, y queremos que esas personas estén acá y, por lo menos, podemos ayudar a construir un espacio de seguridad, un espacio de amistad, un espacio de convivencia donde puedes ser quien eres y no tener miedo de que alguien acá te vaya a destruir la vida.

   Intentamos construir un espacio para que las personas se relacionen y no vivían tan aislados, las mujeres más que todos viven una vida superaislada, no hay muchos espacios en los que  ellas pueden desarrollarse. Pero el inmigrante lucha para entrar en la economía de la ciudad, los trabajos que ellos principalmente descubren son trabajos de cuidados de personas enfermas o ancianos en casas particulares, trabajos de limpieza dentro de la casa de alguien, hay algunos que logran instalar un negocio propio, sea un camión-cocina que vende tacos dentro de la comunidad u otras como venta de cosméticos, y tratan de tener un ingreso que no exija presentar documentos al empleador, porque al presentar esos documentos son documentos falsos y corren un gran riesgo de ser descubiertos.

   -Resulta muy interesante tu vinculo entre fe y cuerpo, algo que los cristianos tendemos a desvincular; por un lado está la fe y por otro, relegado a un segundo lugar, el cuerpo.

   -Es una pregunta que va al fondo de un área de investigación que estoy haciendo para mi  bien espiritual. En occidente hemos sido herederos de un dualismo entre espíritu y cuerpo que no pertenece a la visión judía original, ni a la visión que abarca la iglesia ortodoxa de oriente, que tiene una valoración positiva de lo material, que es en definitiva el mundo entero  y nuestros  cuerpos como parte de todo eso.

   Ahora estoy leyendo a un teólogo, John Philip Newell,  pastor presbiteriano escoses que esta rescatando de los celtas algunos de los principios de su teología, la  cual se separo de la línea Agustina (por San Agustín) en el cuarto siglo de la experiencia cristiana. Entonces lo que sucedió es que Agustín y otros abogaron por una doctrina que postulaba que la creación se creó de la nada y que la esencia de Dios no es parte de lo creado, que Dios está separado y diferenciado de la creación.

   En cambio los celtas entendieron que Dios se revela, Él es la esencia de la creación, y entonces la creación y todo el mundo material es algo que debemos valorar y no despreciar. Debemos integrar esta experiencia  de lo material del mundo. Los celtas tienen la referencia de que la Biblia es el pequeño libro de  revelación y el mundo es el libro grande de la revelación, es decir,  son de igual valor en términos de abrirnos a lo santo, a lo divino, a la experiencia de Dios, del espíritu de Dios mismo. Entonces, ellos no tenían ese dualismo entre espíritu y cuerpo y por eso ellos trataron de un modo diferente el tema de la sexualidad y el tema de género. Ellos tuvieron en sus monasterios hombres y mujeres juntos, no existía esa división. E incluso cuando ellos platicaron con los hombres santos originales de esos sectores, ellos, en lugar de vestirse de una forma distinta,  asumieron la vestimenta de la gente sagrada de esa región, no tuvieron que separarse o distinguirse de las personas autóctonas.

   Ahora tengo un libro conmigo y me gustaría leerles una oración. Este libro como ejemplo que como ellos hacen esa vinculación con la creación. Este libro se llama “Sonidos de lo Eterno” es un salterio celta con oraciones de la mañana y la noche, y es del pastor Newell, estas es una de las oraciones de la mañana para el día  martes:

   “Gracias a ti, oh Dios, por el despertar de nueva vida en mí en este día, porque me he levantado de los sueños de la noche, a un flujo renovado de energía, por la vitalidad que despertó mi cuerpo, por los deseos que mueve mi alma, que conozca yo el poder de vida que hay en mí, la fuerza vital que está en mis sentidos  y el poder que hay en mi corazón. Y que te conozca a ti como la fuente vital de tal fuerza y sabiamente elija entre sus manantiales auténticos y las falsas corrientes, y sirva al amor con mi fortaleza, que con el corazón, la mente y el cuerpo sirva al amor.”

   Esta es una oración que para mí, valora y toma el aspecto de nuestras fuerzas vitales  como seres corporales,   y ver esto, no como algo de lo que debo tener miedo porque me puede conducir por un camino  falso, sino  que todas estas fuerzas son parte de mi existencia corporal, son auténticamente algo  donde habita Dios mismo, es algo que Dios me ha dado. Entonces, no tengo que tomar esto como algo que me va a corromper sino como algo que me va a conducir a la vida y al amor. Y ésta, la oración final para el mismo día se conecta profundamente con la creación y el alrededor:

   “La fuerza del sol que nace, la fuerza del mar que se levanta, la fuerza de las altas montañas, la fuerza de las fértiles llanuras, la fuerza del eterno río que fluye en mí, y a través de mí en este día, la fuerza del río de Dios, que fluye en mí y a través de mí en este día.”

   Entonces él toma todas estas imágenes que son parte de lo que vivimos y las utiliza, es una obra que pretende  hablar de lo inarticulable. Dios es siempre mucho más de lo que podemos decir de él. Entonces, cualquier esfuerzo que hacemos para articular lo que pensamos o como lo experimentamos a Dios es una metáfora, es algo pequeño que demuestra y que revela un poco de quien y como es Dios. Los celtas utilizan imágenes naturales, como fuertes imágenes de revelación de quien es Dios y como es Dios; este es un aporte para nosotros y el mundo entero. Y este es un ejemplo de cómo yo veo todas estas cosas.

   -Además noto es que estás abierto a otras expresiones espirituales, incluso no cristianas.

   -Si,  el mismo autor, en su libro, toma escrituras  de la rama judía, las palabras de Jesús y del Corán para tratar de demostrar que la unidad en estos temas en nuestras religiones es mucho más importantes que las áreas en las que queremos distinguirnos; esto no pretende ocultar que haya distinciones pero, desde el lente de la teología celta, nuestro origen, no solamente nuestro origen como cristianos sino como seres humanos, está en  Cristo; es él el que revela la unidad de la humanidad; Cristo es el que demuestra lo más humano que podemos ser y demuestra como el aspecto de la persona de Dios, la imagen de Dios, puede lucirse a través de una vida humana. Entonces él ve, y yo junto con él veo como Cristo abre nuestro horizonte, que Cristo no vino para cerrar el horizonte, cerrar la perspectiva, sino para abrirlo y lo vemos en la forma en que vivió su vida: traspasó las fronteras  que la sociedad, la política y la religión habían instalado en su tiempo, en su derredor; traspasó las normas en cuanto a la relación  hombre-mujer; cruzó las expectativas en cuanto al sano y al enfermo; traspaso las barreras entre el oprimido y el opresor porque ayudó a un soldado romano, que era gran parte de la fuerza opresora. En el grupo que junto Jesús como sus discípulos, si miramos solamente los hombres que eran parte de su compañía, que también sabemos que hubo mujeres en su compañía, vemos una mezcla de gente que en la sociedad no se hubiera mezclado públicamente: cobradores de impuestos, que colaboraron con los romanos, y un zelote, cuyo voto de sangre era matar a cualquier romano que podía matar; entonces tenía un revolucionario y un colaboracionista en su grupo de doce, junto con pescadores y otros hombres que tenían otras formas de ganarse la vida;  y mujeres de buena sociedad como María y Marta que junto con Lázaro, que eran de Betania, tenían un lugar muy bonito donde Jesús iba a descansar junto a María Magdalena, que era  de Magdala, que era una mujer de calle. Jesús en el grupo que junto demostró que estas fronteras que la sociedad y la política crea entre nosotros deben ser superados y que es posible ser superados, él lo práctico y lo demostró claramente, creó su propio grupo y también manifestó su ministerio.

"Jesús demostró que hay que superar fronteras" (R. Mueller). 

 (Publicado en Página Valdense de Mayo)